TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:09:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 八十二 bát thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之九 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi cửu 云何法輪乃至廣說。問何故作此論。 vân hà Pháp luân nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說世尊轉法輪諸餘世間沙門婆羅門天魔梵等皆無有能如 như khế Kinh thuyết Thế Tôn chuyển pháp luân chư dư thế gian sa môn Bà la môn thiên ma phạm đẳng giai vô hữu năng như 法轉者。契經雖作是說而不分別。 Pháp chuyển giả 。khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。 云何法輪齊何當言轉法輪。 vân hà Pháp luân tề hà đương ngôn chuyển pháp luân 。 契經是此論所依根本。彼所不說者今應說之故作斯論。 khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。 云何法輪。答八支聖道。若兼相應隨轉則五蘊性。 vân hà Pháp luân 。đáp bát chi thánh đạo 。nhược/nhã kiêm tướng ứng tùy chuyển tức ngũ uẩn tánh 。 此是法輪自性。是我是物是相是性是本性。 thử thị pháp luân tự tánh 。thị ngã thị vật thị tướng thị tánh thị bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名法輪。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh Pháp luân 。 答此輪是法所成法為自性故名法輪。 đáp thử luân thị pháp sở thành Pháp vi/vì/vị tự tánh cố danh Pháp luân 。 如世間輪金等所成金等為性名金等輪。 như thế gian luân kim đẳng sở thành kim đẳng vi/vì/vị tánh danh kim đẳng luân 。 此亦如是。有說。 thử diệc như thị 。hữu thuyết 。 此輪於諸法性能簡擇極簡擇能覺悟極覺悟現觀作證故名法輪。有說。 thử luân ư chư pháp tánh năng giản trạch cực giản trạch năng giác ngộ cực giác ngộ hiện quán tác chứng cố danh Pháp luân 。hữu thuyết 。 此輪能淨聖慧法眼故名法輪。有說。 thử luân năng tịnh thánh tuệ pháp nhãn cố danh Pháp luân 。hữu thuyết 。 此輪能治非法輪故名法輪。 thử luân năng trì phi pháp luân cố danh Pháp luân 。 非法輪者謂布刺拏等六師所轉八邪支輪。問何故名輪輪是何義。 phi pháp luân giả vị bố thứ nã đẳng lục sư sở chuyển bát tà chi luân 。vấn hà cố danh luân luân thị hà nghĩa 。 答動轉不住義是輪義。捨此趣彼義是輪義。 đáp động chuyển bất trụ nghĩa thị luân nghĩa 。xả thử thú bỉ nghĩa thị luân nghĩa 。 能伏怨敵義是輪義。由斯等義故名為輪。 năng phục oán địch nghĩa thị luân nghĩa 。do tư đẳng nghĩa cố danh vi luân 。 如大四十法門經說。 như Đại tứ thập Pháp môn Kinh thuyết 。 有二十善品二十不善品此名梵輪。乃至廣說。問二十善品可爾。 hữu nhị thập thiện phẩm nhị thập bất thiện phẩm thử danh phạm luân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn nhị thập thiện phẩm khả nhĩ 。 二十不善品云何名梵輪耶。 nhị thập bất thiện phẩm vân hà danh phạm luân da 。 答佛意不說彼為梵輪。 đáp Phật ý bất thuyết bỉ vi/vì/vị phạm luân 。 但說於善不善品法有忍智轉名為梵輪。問此何故名梵。 đãn thuyết ư thiện bất thiện phẩm pháp hữu nhẫn trí chuyển danh vi phạm luân 。vấn thử hà cố danh phạm 。 答極寂靜故離災橫故無罪累故不惱害故說名為梵。 đáp cực tịch tĩnh cố ly tai hoạnh cố vô tội luy cố bất não hại cố thuyết danh vi phạm 。 問何故名梵輪。 vấn hà cố danh phạm luân 。 答以梵世在初可得及具聖道故名梵輪。 đáp dĩ phạm thế tại sơ khả đắc cập cụ Thánh đạo cố danh phạm luân 。 第二第三靜慮非初可得亦不具聖道。 đệ nhị đệ tam tĩnh lự phi sơ khả đắc diệc bất cụ Thánh đạo 。 第四靜慮雖是佛身初得而不具聖道故不名輪。 đệ tứ tĩnh lự tuy thị Phật thân sơ đắc nhi bất cụ Thánh đạo cố bất danh luân 。 唯有梵世是初可得及亦具足故名梵輪。有說。 duy hữu phạm thế thị sơ khả đắc cập diệc cụ túc cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。 修梵行者相續中可得故名梵輪。有說。 tu phạm hạnh giả tướng tục trung khả đắc cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。 對治非梵行故名為梵輪。有說。 đối trì phi phạm hạnh cố danh vi phạm luân 。hữu thuyết 。 對治三界見所斷非梵煩惱故名梵輪。有說。 đối trì tam giới kiến sở đoạn phi phạm phiền não cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。 此因梵王勸請而轉故名梵輪。有說。 thử nhân Phạm Vương khuyến thỉnh nhi chuyển cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。 佛是大梵佛所宣說分別開示故名梵輪。有說。梵音演說故名梵輪。有說。 Phật thị đại phạm Phật sở tuyên thuyết phân biệt khai thị cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。Phạm Âm diễn thuyết cố danh phạm luân 。hữu thuyết 。 唯梵世聖道能對治眾多非梵法故名為梵輪。 duy phạm thế Thánh đạo năng đối trì chúng đa phi phạm Pháp cố danh vi phạm luân 。 眾多非梵法者謂三界見修所斷煩惱。 chúng đa phi phạm Pháp giả vị tam giới kiến tu sở đoạn phiền não 。 或不善無記煩惱。或有異熟無異熟煩惱。 hoặc bất thiện vô kí phiền não 。hoặc hữu dị thục vô dị thục phiền não 。 或生二果生一果煩惱。或無慚無愧相應。 hoặc sanh nhị quả sanh nhất quả phiền não 。hoặc vô tàm vô quý tướng ứng 。 無慚無愧不相應煩惱。或有事無事煩惱。 vô tàm vô quý bất tướng ứng phiền não 。hoặc hữu sự vô sự phiền não 。 或忍所治智所治煩惱。如是等名眾多非梵法。有說。 hoặc nhẫn sở trì trí sở trì phiền não 。như thị đẳng danh chúng đa phi phạm Pháp 。hữu thuyết 。 唯梵世有多梵行果故名梵輪。 duy phạm thế hữu đa phạm hạnh quả cố danh phạm luân 。 多梵行果者謂四沙門果。上三靜慮唯有二沙門果。 đa phạm hạnh quả giả vị tứ sa môn quả 。thượng tam tĩnh lự duy hữu nhị sa môn quả 。 無色唯有一沙門果。唯梵世中具有四果。或九遍知果。 vô sắc duy hữu nhất sa môn quả 。duy phạm thế trung cụ hữu tứ quả 。hoặc cửu biến tri quả 。 上三靜慮唯有五遍知果。無色唯有二遍知果。 thượng tam tĩnh lự duy hữu ngũ biến tri quả 。vô sắc duy hữu nhị biến tri quả 。 唯梵世具有九遍知果。 duy phạm thế cụ hữu cửu biến tri quả 。 或八十九沙門果唯梵世具有非於上地。是故聖道說名梵輪。 hoặc bát thập cửu sa môn quả duy phạm thế cụ hữu phi ư thượng địa 。thị cố Thánh đạo thuyết danh phạm luân 。 問何故唯說見道名法輪非餘耶。 vấn hà cố duy thuyết kiến đạo danh Pháp luân phi dư da 。 答前說動轉不住義是輪義。 đáp tiền thuyết động chuyển bất trụ nghĩa thị luân nghĩa 。 見道是速疾道不起期心道於動轉不住。最為隨順故獨名法輪。 kiến đạo thị tốc tật đạo bất khởi kỳ tâm đạo ư động chuyển bất trụ 。tối vi/vì/vị tùy thuận cố độc danh Pháp luân 。 有說。前說捨此趣彼義是輪義。 hữu thuyết 。tiền thuyết xả thử thú bỉ nghĩa thị luân nghĩa 。 見道中捨苦現觀趣集現觀。乃至捨滅現觀趣道現觀。 kiến đạo trung xả khổ hiện quán thú tập hiện quán 。nãi chí xả diệt hiện quán thú đạo hiện quán 。 是故見道獨名法輪。有說。以四事故名輪。 thị cố kiến đạo độc danh Pháp luân 。hữu thuyết 。dĩ tứ sự cố danh luân 。 一捨此。二趣彼。三未降伏者降伏。 nhất xả thử 。nhị thú bỉ 。tam vị hàng phục giả hàng phục 。 四已降伏者守護。見道中亦爾。捨此者捨苦現觀。 tứ dĩ hàng phục giả thủ hộ 。kiến đạo trung diệc nhĩ 。xả thử giả xả khổ hiện quán 。 趣彼者趣集現觀。未降伏者降伏即集現觀。 thú bỉ giả thú tập hiện quán 。vị hàng phục giả hàng phục tức tập hiện quán 。 已降伏者守護即苦現觀。 dĩ hàng phục giả thủ hộ tức khổ hiện quán 。 乃至滅道說亦如是故名法輪。有說。迴轉義是輪義。 nãi chí diệt đạo thuyết diệc như thị cố danh Pháp luân 。hữu thuyết 。 hồi chuyển nghĩa thị luân nghĩa 。 猶如車輪周旋迴轉。如是見道忍智循環。 do như xa luân chu toàn hồi chuyển 。như thị kiến đạo nhẫn trí tuần hoàn 。 謂忍後智現前智後忍復現前。 vị nhẫn hậu trí hiện tiền trí hậu nhẫn phục hiện tiền 。 法品類品循環亦爾故名法輪。有說。上下義是輪義。 Pháp phẩm loại phẩm tuần hoàn diệc nhĩ cố danh Pháp luân 。hữu thuyết 。thượng hạ nghĩa thị luân nghĩa 。 猶如車輪或上或下如是見道緣境上下。 do như xa luân hoặc thượng hoặc hạ như thị kiến đạo duyên cảnh thượng hạ 。 謂緣欲界已即緣有頂。緣有頂已復緣欲界。 vị duyên dục giới dĩ tức duyên hữu đính 。duyên hữu đính dĩ phục duyên dục giới 。 對治上下說亦如是故名法輪。有說。 đối trì thượng hạ thuyết diệc như thị cố danh Pháp luân 。hữu thuyết 。 見道猶如輻轂輞法故說為輪。 kiến đạo do như phước cốc võng Pháp cố thuyết vi/vì/vị luân 。 猶如車輪轂最居中輻依轂住輞攝於輻。 do như xa luân cốc tối cư trung phước y cốc trụ/trú võng nhiếp ư phước 。 如是見道苦集忍智如輻。滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。 như thị kiến đạo khổ tập nhẫn trí như phước 。diệt nhẫn diệt trí như cốc 。đạo nhẫn đạo trí như võng 。 遍緣道故。或有說者。 biến duyên đạo cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 苦集滅忍智如輻三諦如轂道諦如輞。或有說者。 khổ tập diệt nhẫn trí như phước tam đế như cốc đạo đế như võng 。hoặc hữu thuyết giả 。 三諦忍智如輻道忍道智如輞四諦如轂。或有說者。 tam đế nhẫn trí như phước đạo nhẫn đạo trí như võng Tứ đế như cốc 。hoặc hữu thuyết giả 。 正見正思惟正勤如輻正語業命如轂正念正定如輞。 chánh kiến chánh tư duy chánh cần như phước chánh ngữ nghiệp mạng như cốc chánh niệm chánh định như võng 。 或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。 正思惟正勤正念正定如輻正語業命如轂正見如輞。或有說者。 chánh tư duy chánh cần chánh niệm chánh định như phước chánh ngữ nghiệp mạng như cốc chánh kiến như võng 。hoặc hữu thuyết giả 。 唯正定如輞餘如前說。有說。降伏四方義是輪義。 duy chánh định như võng dư như tiền thuyết 。hữu thuyết 。hàng phục tứ phương nghĩa thị luân nghĩa 。 如轉輪王所有輪寶。降伏四洲所有怨敵。 như Chuyển luân Vương sở hữu luân bảo 。hàng phục tứ châu sở hữu oán địch 。 如是行者以見道輪降伏四諦所有煩惱故名法 như thị hành giả dĩ kiến đạo luân hàng phục Tứ đế sở hữu phiền não cố danh Pháp 輪。有說。見所斷煩惱名非法輪。 luân 。hữu thuyết 。kiến sở đoạn phiền não danh phi pháp luân 。 能起八邪支故。見道是彼近對治故說名法輪。 năng khởi bát tà chi cố 。kiến đạo thị bỉ cận đối trì cố thuyết danh Pháp luân 。 尊者妙音說曰。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 學八支道展轉和合一時至他相續中轉故名法輪。 học bát chi đạo triển chuyển hòa hợp nhất thời chí tha tướng tục trung chuyển cố danh Pháp luân 。 此八支道見道位勝是故見道獨名法輪。齊何當言轉法輪。 thử bát chi đạo kiến đạo vị thắng thị cố kiến đạo độc danh Pháp luân 。tề hà đương ngôn chuyển pháp luân 。 答若時具壽阿若多憍陳那見法。 đáp nhược thời cụ thọ A nhã đa Kiều trần na kiến Pháp 。 問何故復作此論。答前雖顯法輪自性而未顯作用。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền tuy hiển Pháp luân tự tánh nhi vị hiển tác dụng 。 今欲顯之故作斯論。有說。 kim dục hiển chi cố tác tư luận 。hữu thuyết 。 為止摩訶僧祇部說法輪語為自性。 vi/vì/vị chỉ Ma ha tăng kì bộ thuyết Pháp luân ngữ vi/vì/vị tự tánh 。 彼作是說一切佛語皆是法輪。 bỉ tác thị thuyết nhất thiết Phật ngữ giai thị pháp luân 。 若謂聖道是法輪者則菩提樹下已轉法輪。何故至婆羅痆斯方名轉法輪耶。 nhược/nhã vị Thánh đạo thị pháp luân giả tức Bồ-đề thụ hạ dĩ chuyển pháp luân 。hà cố chí Bà la nhiếp tư phương danh chuyển pháp luân da 。 為止彼意顯法輪體但是聖道非佛語性。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển Pháp luân thể đãn thị Thánh đạo phi Phật ngữ tánh 。 若是佛語者則應菩提樹邊為商人說法已名轉法 nhược/nhã thị Phật ngữ giả tức ưng Bồ-đề thụ biên vi/vì/vị thương nhân thuyết Pháp dĩ danh chuyển Pháp 輪。何故後至婆羅痆斯國乃言轉法輪耶。 luân 。hà cố hậu chí Bà la nhiếp tư quốc nãi ngôn chuyển pháp luân da 。 故知爾時令他身中有聖道起方名轉法 cố tri nhĩ thời lệnh tha thân trung hữu Thánh đạo khởi phương danh chuyển Pháp 輪。法輪聖道為體故。 luân 。Pháp luân Thánh đạo vi/vì/vị thể cố 。 說齊阿若多憍陳那見法名佛轉法輪。 thuyết tề A nhã đa Kiều trần na kiến Pháp danh Phật chuyển pháp luân 。 問若爾佛於菩提樹下已名轉法輪。 vấn nhược nhĩ Phật ư Bồ-đề thụ hạ dĩ danh chuyển pháp luân 。 何故於婆羅痆斯國乃言初轉法輪耶。答轉法輪有二種。一自相續中轉。 hà cố ư Bà la nhiếp tư quốc nãi ngôn sơ chuyển Pháp luân da 。đáp chuyển pháp luân hữu nhị chủng 。nhất tự tướng tục trung chuyển 。 二令他相續中轉。菩提樹下是自轉法輪。 nhị lệnh tha tướng tục trung chuyển 。Bồ-đề thụ hạ thị tự chuyển pháp luân 。 婆羅痆斯是令他轉法輪。佛以饒益他為正事故。 Bà la nhiếp tư thị lệnh tha chuyển pháp luân 。Phật dĩ nhiêu ích tha vi/vì/vị chánh sự cố 。 依令他轉說初轉法輪。有說。 y lệnh tha chuyển thuyết sơ chuyển Pháp luân 。hữu thuyết 。 轉法輪有二種。一共二不共。 chuyển pháp luân hữu nhị chủng 。nhất cọng nhị bất cộng 。 菩提樹下所轉法輪與二乘共自利法故。 Bồ-đề thụ hạ sở chuyển pháp luân dữ nhị thừa cọng tự lợi Pháp cố 。 婆羅痆斯國所轉法輪不與二乘共利他法故。 Bà la nhiếp tư quốc sở chuyển pháp luân bất dữ nhị thừa cọng lợi tha Pháp cố 。 依不共說故言彼處初轉法輪。有說。 y bất cộng thuyết cố ngôn bỉ xứ sơ chuyển Pháp luân 。hữu thuyết 。 與此相違名共不共依共說轉。如共不共曾未曾亦爾。有說。 dữ thử tướng vi danh cọng bất cộng y cọng thuyết chuyển 。như cọng bất cộng tằng vị tằng diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 若於轉時勝獨覺者乃言初轉。謂諸獨覺亦能自轉。 nhược/nhã ư chuyển thời thắng độc giác giả nãi ngôn sơ chuyển 。vị chư độc giác diệc năng tự chuyển 。 但不令他。唯佛亦能令他轉故。有說。 đãn bất lệnh tha 。duy Phật diệc năng lệnh tha chuyển cố 。hữu thuyết 。 若於轉時有人為證乃說初轉。 nhược/nhã ư chuyển thời hữu nhân vi/vì/vị chứng nãi thuyết sơ chuyển 。 謂五苾芻證無我理方能為佛作證轉法輪人。有說。 vị ngũ Bí-sô chứng vô ngã lý phương năng vi/vì/vị Phật tác chứng chuyển pháp luân nhân 。hữu thuyết 。 婆羅痆斯所轉法輪是佛昔日三無數劫所修苦行 Bà la nhiếp tư sở chuyển pháp luân thị Phật tích nhật tam vô số kiếp sở tu khổ hạnh 功勞之果故說初轉。所以者何。 công lao chi quả cố thuyết sơ chuyển 。sở dĩ giả hà 。 佛若欲於過去佛所般涅槃者即得隨意。 Phật nhược/nhã dục ư quá khứ Phật sở Bát Niết Bàn giả tức đắc tùy ý 。 所以經於三無數劫精勤修習百千苦行。 sở dĩ Kinh ư tam vô số kiếp tinh cần tu tập bách thiên khổ hạnh 。 於蘊處界求善巧者皆為饒益所化有情恒作是願。 ư uẩn xứ giới cầu thiện xảo giả giai vi/vì/vị nhiêu ích sở hóa hữu tình hằng tác thị nguyện 。 若我證得無上菩提當為有情開甘露門。 nhược/nhã ngã chứng đắc vô thượng Bồ-đề đương vi/vì/vị hữu tình khai cam lộ môn 。 令皆解脫生死牢獄。 lệnh giai giải thoát sanh tử lao ngục 。 故今所轉正是昔日苦行之果。有說。 cố kim sở chuyển chánh thị tích nhật khổ hạnh chi quả 。hữu thuyết 。 若能降伏他身煩惱方名法輪正所作用。 nhược/nhã năng hàng phục tha thân phiền não phương danh Pháp luân chánh sở tác dụng 。 如王輪寶降伏他土非但降伏自所住宮。如來法輪亦復如是。 như Vương luân bảo hàng phục tha thổ phi đãn hàng phục tự sở trụ cung 。Như Lai Pháp luân diệc phục như thị 。 依此說佛初轉法輪。 y thử thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。 問若彼身中聖道生時即彼名為轉法輪者。何故說佛轉法輪耶。 vấn nhược/nhã bỉ thân trung Thánh đạo sanh thời tức bỉ danh vi chuyển pháp luân giả 。hà cố thuyết Phật chuyển pháp luân da 。 答依能轉因故作是說。 đáp y năng chuyển nhân cố tác thị thuyết 。 謂彼身中所有聖道世尊若不以言說手為其轉者。則彼聖道無因得生。 vị bỉ thân trung sở hữu Thánh đạo Thế Tôn nhược/nhã bất dĩ ngôn thuyết thủ vi/vì/vị kỳ chuyển giả 。tức bỉ Thánh đạo vô nhân đắc sanh 。 彼聖道生皆由佛力。是故說佛初轉法輪。 bỉ Thánh đạo sanh giai do Phật lực 。thị cố thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。 如轉輪王未已輪寶置於左手右手轉之。 như Chuyển luân Vương vị dĩ luân bảo trí ư tả thủ hữu thủ chuyển chi 。 則諸天神亦不能轉。 tức chư thiên thần diệc bất năng chuyển 。 要王轉已彼能轉之故說輪王能轉非彼此亦如是。有說。 yếu Vương chuyển dĩ bỉ năng chuyển chi cố thuyết luân Vương năng chuyển phi bỉ thử diệc như thị 。hữu thuyết 。 依開覺緣故作是說。 y khai giác duyên cố tác thị thuyết 。 謂彼身中雖有聖道乃至若未以佛語光而照觸者無由得生。 vị bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo nãi chí nhược/nhã vị dĩ Phật ngữ quang nhi chiếu xúc giả vô do đắc sanh 。 彼聖道生皆是佛力是故說佛初轉法輪。 bỉ Thánh đạo sanh giai thị Phật lực thị cố thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。 譬如池中嗢鉢羅等種種蓮花。 thí như trì trung ốt bát la đẳng chủng chủng liên hoa 。 乃至若未以日光而照觸者則不開不敷不香。 nãi chí nhược/nhã vị dĩ nhật quang nhi chiếu xúc giả tức bất khai bất phu bất hương 。 日光照時則開敷香此亦如是。有說。依除障緣故作是說。 nhật quang chiếu thời tức khai phu hương thử diệc như thị 。hữu thuyết 。y trừ chướng duyên cố tác thị thuyết 。 謂彼身中雖有聖道。 vị bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo 。 若佛不以未曾有善巧名句文身除彼身中所有障者。 nhược/nhã Phật bất dĩ vị tằng hữu thiện xảo danh cú văn thân trừ bỉ thân trung sở hữu chướng giả 。 則彼聖道無由得生。彼聖道生由佛除障。 tức bỉ Thánh đạo vô do đắc sanh 。bỉ Thánh đạo sanh do Phật trừ chướng 。 是故說佛初轉法輪。有說。依資助緣故作是說。 thị cố thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。hữu thuyết 。y tư trợ duyên cố tác thị thuyết 。 謂彼身中雖有聖道。 vị bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo 。 若佛不以法水灌之則聖道芽無由得生。彼得生者由佛資助。 nhược/nhã Phật bất dĩ pháp thủy quán chi tức Thánh đạo nha vô do đắc sanh 。bỉ đắc sanh giả do Phật tư trợ 。 是故說佛初轉法輪。 thị cố thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。 如倉中種子闕眾緣故芽則不生。當知芽生由資助力。此亦如是。有說。 như thương trung chủng tử khuyết chúng duyên cố nha tức bất sanh 。đương tri nha sanh do tư trợ lực 。thử diệc như thị 。hữu thuyết 。 依示導緣故作是說。謂彼身中雖有聖道。 y thị đạo duyên cố tác thị thuyết 。vị bỉ thân trung tuy hữu Thánh đạo 。 若無如來言說示導彼者則彼身中聖道不 nhược/nhã vô Như Lai ngôn thuyết thị đạo bỉ giả tức bỉ thân trung Thánh đạo bất 轉。佛開示故彼聖道轉。 chuyển 。Phật khai thị cố bỉ thánh đạo chuyển 。 是故說佛初轉法輪。 thị cố thuyết Phật sơ chuyển Pháp luân 。 如闇室中以燈炤了便見種種可取之物。此亦如是有說。 như ám thất trung dĩ đăng 炤liễu tiện kiến chủng chủng khả thủ chi vật 。thử diệc như thị hữu thuyết 。 二因二緣生於正見一聞他法音二如理作意。 nhị nhân nhị duyên sanh ư chánh kiến nhất văn tha pháp âm nhị như lý tác ý 。 由聞他法音故說佛初轉。由如理作意故說彼自轉。有說。 do văn tha pháp âm cố thuyết Phật sơ chuyển 。do như lý tác ý cố thuyết bỉ tự chuyển 。hữu thuyết 。 若人具足四法名多有所作。 nhược/nhã nhân cụ túc tứ pháp danh đa hữu sở tác 。 謂親近善士聽聞正法如理作意法隨法行。 vị thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành 。 由親近善士聽聞正法故說佛轉法輪。 do thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp cố thuyết Phật chuyển pháp luân 。 由如理作意法隨法行故說彼自轉法輪。 do như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành cố thuyết bỉ tự chuyển pháp luân 。 問憍陳那住苦法智忍即應說佛初轉法 vấn Kiều-trần-na trụ/trú khổ pháp trí nhẫn tức ưng thuyết Phật sơ chuyển Pháp 輪。何故乃至道類智時方名為轉。 luân 。hà cố nãi chí đạo loại trí thời phương danh vi chuyển 。 答苦法智忍時雖得名轉。 đáp khổ pháp trí nhẫn thời tuy đắc danh chuyển 。 而未究竟道類智時於轉究竟。有說。道類智時三因緣具故說名轉。 nhi vị cứu cánh đạo loại trí thời ư chuyển cứu cánh 。hữu thuyết 。đạo loại trí thời tam nhân duyên cụ cố thuyết danh chuyển 。 一捨曾道二得未曾道三結斷一味證。 nhất xả tằng đạo nhị đắc vị tằng đạo tam kết đoạn nhất vị chứng 。 有說。道類智時五因緣具故名為轉。 hữu thuyết 。đạo loại trí thời ngũ nhân duyên cụ cố danh vi chuyển 。 一捨曾道二得未曾道三結斷一味證四頓得八 nhất xả tằng đạo nhị đắc vị tằng đạo tam kết đoạn nhất vị chứng tứ đốn đắc bát 智五一時修十六行相。 trí ngũ nhất thời tu thập lục hành tướng 。 捨曾道者謂捨見道。得未曾道者謂得修道。 xả tằng đạo giả vị xả kiến đạo 。đắc vị tằng đạo giả vị đắc tu đạo 。 結斷一味證者謂集證三界見所斷斷。 kết/kiết đoạn nhất vị chứng giả vị tập chứng tam giới kiến sở đoạn đoạn 。 頓得八智者謂頓得四法智四類智。一時修十六行相者。 đốn đắc bát trí giả vị đốn đắc tứ pháp trí tứ loại trí 。nhất thời tu thập lục hành tướng giả 。 謂一時修苦四行相乃至道四行相。有說。 vị nhất thời tu khổ tứ hành tướng nãi chí đạo tứ hành tướng 。hữu thuyết 。 道類智時已斷一切見所斷煩惱。 đạo loại trí thời dĩ đoạn nhất thiết kiến sở đoạn phiền não 。 無事煩惱忍所治煩惱永害見邪性故。於爾時方說為轉。 vô sự phiền não nhẫn sở trì phiền não vĩnh hại kiến tà tánh cố 。ư nhĩ thời phương thuyết vi/vì/vị chuyển 。 有說。此所言轉依至果位可稱可數。 hữu thuyết 。thử sở ngôn chuyển y chí quả vị khả xưng khả số 。 有相可說可得施設法補特伽羅而說非於先時 hữu tướng khả thuyết khả đắc thí thiết Pháp Bổ-đặc-già-la nhi thuyết phi ư tiên thời 不名為轉。有說。 bất danh vi chuyển 。hữu thuyết 。 此所言轉約可命終受生處說。非於先時不名為轉。 thử sở ngôn chuyển ước khả mạng chung thọ sanh xứ/xử thuyết 。phi ư tiên thời bất danh vi chuyển 。 如契經說佛說此法門時。 như khế Kinh thuyết Phật thuyết thử pháp môn thời 。 具壽憍陳那及八萬諸天。遠塵離垢於諸法中生淨法眼。 cụ thọ Kiều-trần-na cập bát vạn chư Thiên 。viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。 此中遠塵者謂遠隨眠。離垢者謂離纏垢。 thử trung viễn trần giả vị viễn tùy miên 。ly cấu giả vị ly triền cấu 。 於諸法中者謂於四聖諦中。 ư chư Pháp trung giả vị ư tứ thánh đế trung 。 生淨法眼者謂見四聖諦淨法眼生。 sanh tịnh Pháp nhãn giả vị kiến tứ thánh đế tịnh Pháp nhãn sanh 。 問佛說此法門時五苾芻皆見法。何故但說憍陳那耶。 vấn Phật thuyết thử pháp môn thời ngũ Bí-sô giai kiến Pháp 。hà cố đãn thuyết Kiều-trần-na da 。 答以憍陳那先見法故。謂憍陳那已入見道。 đáp dĩ Kiều-trần-na tiên kiến Pháp cố 。vị Kiều-trần-na dĩ nhập kiến đạo 。 餘四猶在順決擇分善根位中。有說。 dư tứ do tại thuận quyết trạch phần thiện căn vị trung 。hữu thuyết 。 世尊於彼有宿願故以彼為首而轉法輪是故偏說。 Thế Tôn ư bỉ hữu tú nguyện cố dĩ bỉ vi/vì/vị thủ nhi chuyển pháp luân thị cố Thiên thuyết 。 由此佛告憍陳那言汝已解耶。彼言已解。 do thử Phật cáo Kiều-trần-na ngôn nhữ dĩ giải da 。bỉ ngôn dĩ giải 。 第二第三亦復如是。因斯號彼為阿若多。 đệ nhị đệ tam diệc phục như thị 。nhân tư hiệu bỉ vi/vì/vị A-nhã-đa 。 問世尊何故三問彼耶。 vấn Thế Tôn hà cố tam vấn bỉ da 。 答彼憍陳那見聖諦已。世尊便起前後際智作是觀察。 đáp bỉ Kiều-trần-na kiến thánh đế dĩ 。Thế Tôn tiện khởi tiền hậu tế trí tác thị quan sát 。 為憍陳那所應受惡趣相續蘊界處多。 vi/vì/vị Kiều-trần-na sở ưng thọ/thụ ác thú tướng tục uẩn giới xứ đa 。 為我過去三無數劫所經剎那臘縛牟呼栗多多耶。 vi/vì/vị ngã quá khứ tam vô số kiếp sở Kinh sát-na lạp phược mưu hô lật đa đa da 。 觀已即見憍陳那所應受無間地獄相續蘊界處 quán dĩ tức kiến Kiều-trần-na sở ưng thọ/thụ Vô gián địa ngục tướng tục uẩn giới xứ 多。 đa 。 非我過去三無數劫所經剎那臘縛牟呼栗多多。 phi ngã quá khứ tam vô số kiếp sở Kinh sát-na lạp phược mưu hô lật đa đa 。 見已便作是念我於三無數劫修無量百千難行苦行。今得無上正等菩提。 kiến dĩ tiện tác thị niệm ngã ư tam vô số kiếp tu vô lượng bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 但令憍陳那爾所無間地獄相續蘊界處住不 đãn lệnh Kiều-trần-na nhĩ sở Vô gián địa ngục tướng tục uẩn giới xứ trụ/trú bất 生法中。 sanh pháp trung 。 設我即般涅槃於我劬勞已為果滿況作餘事以慶慰故三反問之。 thiết ngã tức Bát Niết Bàn ư ngã Cồ lao dĩ vi/vì/vị quả mãn huống tác dư sự dĩ khánh úy cố tam phản vấn chi 。 復次佛見從不可知本際以來。 phục thứ Phật kiến tùng bất khả tri bản tế dĩ lai 。 憍陳那起煩惱縛一切有情。 Kiều-trần-na khởi phiền não phược nhất thiết hữu tình 。 一切有情亦起煩惱縛憍陳那。又見憍陳那於一切有情相續中受胎。 nhất thiết hữu tình diệc khởi phiền não phược Kiều-trần-na 。hựu kiến Kiều-trần-na ư nhất thiết hữu tình tướng tục trung thụ thai 。 一切有情於憍陳那相續中受胎。 nhất thiết hữu tình ư Kiều-trần-na tướng tục trung thụ thai 。 更相損害更相食噉說亦如是。 cánh tướng tổn hại cánh tướng thực đạm thuyết diệc như thị 。 如見前際見後際亦爾。佛見此已便作是念。 như kiến tiền tế kiến hậu tế diệc nhĩ 。Phật kiến thử dĩ tiện tác thị niệm 。 我但令憍陳那一人於一切有情離如是事。 ngã đãn lệnh Kiều-trần-na nhất nhân ư nhất thiết hữu tình ly như thị sự 。 於我三無數劫所修苦行便為果滿。 ư ngã tam vô số kiếp sở tu khổ hạnh tiện vi/vì/vị quả mãn 。 況更饒益無量有情欣慰情深是以三問。有說。 huống cánh nhiêu ích vô lượng hữu tình hân úy Tình thâm thị dĩ tam vấn 。hữu thuyết 。 為止誹謗是以三問。 vi/vì/vị chỉ phỉ báng thị dĩ tam vấn 。 謂佛為菩薩時厭老病死出劫比羅伐窣堵城求無上智時。 vị Phật vi/vì/vị Bồ Tát thời yếm lão bệnh tử xuất Kiếp bỉ la phạt tốt đổ thành cầu vô thượng trí thời 。 淨飯王遣釋種五人隨逐給侍。二是母親三是父親。 Tịnh Phạn Vương khiển Thích chủng ngũ nhân tùy trục cấp thị 。nhị thị mẫu thân tam thị phụ thân 。 母親二人執受欲得淨。父親三人執苦行得淨。 mẫu thân nhị nhân chấp thọ dục đắc tịnh 。phụ thân tam nhân chấp khổ hạnh đắc tịnh 。 當於菩薩修苦行時。 đương ư Bồ Tát tu khổ hạnh thời 。 母親二人心不忍可即便捨去。 mẫu thân nhị nhân tâm bất nhẫn khả tức tiện xả khứ 。 菩薩知後苦行非道捨而受食羹飯酥乳。以油塗身習處中行。 Bồ Tát tri hậu khổ hạnh phi đạo xả nhi thọ/thụ thực/tự canh phạn tô nhũ 。dĩ du đồ thân tập xứ trung hạnh/hành/hàng 。 父親三人咸謂菩薩狂亂失志亦復捨去。 phụ thân tam nhân hàm vị Bồ Tát cuồng loạn thất chí diệc phục xả khứ 。 於是二女所謂難陀難陀跋羅俱來給侍。爾時菩薩便作是念。 ư thị nhị nữ sở vị Nan-đà Nan-đà bạt La câu lai cấp thị 。nhĩ thời Bồ Tát tiện tác thị niệm 。 若彼五人不捨我者豈令女人來相親近。 nhược/nhã bỉ ngũ nhân bất xả ngã giả khởi lệnh nữ nhân lai tướng thân cận 。 菩薩受食十六轉乳糜已身力轉增。 Bồ Tát thọ/thụ thực/tự thập lục chuyển nhũ mi dĩ thân lực chuyển tăng 。 從吉祥人邊受取草已詣菩提樹自敷草座結跏趺 tùng cát tường nhân biên thọ/thụ thủ thảo dĩ nghệ Bồ-đề thụ tự phu thảo tọa kiết già phu 坐。立如是誓我今要當不起此座。 tọa 。lập như thị thệ ngã kim yếu đương bất khởi thử tọa 。 降魔軍眾永斷諸漏證取無上正等菩提。 hàng ma quân chúng vĩnh đoạn chư lậu chứng thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 立此誓已尋時摧破三十六俱胝惡魔軍眾。 lập thử thệ dĩ tầm thời tồi phá tam thập lục câu-chi ác ma quân chúng 。 以三十四心得阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ tam thập tứ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 佛眼遍觀一切世界誰應最初聞我正法我當為說。 Phật nhãn biến quán nhất thiết thế giới thùy ưng tối sơ văn ngã chánh pháp ngã đương vi/vì/vị thuyết 。 觀已便知嗢達洛迦曷邏摩子應先聞我法。 quán dĩ tiện tri ốt đạt lạc Ca hạt lá ma tử ưng tiên văn ngã pháp 。 是時有天即白佛言。 Thị thời hữu Thiên tức bạch Phật ngôn 。 嗢達洛迦曷邏摩子昨日命過。有說七日。 ốt đạt lạc Ca hạt lá ma tử tạc nhật mạng quá/qua 。hữu thuyết thất nhật 。 爾時世尊亦起智見知彼命過便傷歎言。彼失大利。 nhĩ thời Thế Tôn diệc khởi trí kiến tri bỉ mạng quá/qua tiện thương thán ngôn 。bỉ thất Đại lợi 。 若彼聞我所說法者當得正解。 nhược/nhã bỉ văn ngã sở thuyết pháp giả đương đắc chánh giải 。 世尊復觀除彼誰應初聞我法我當為說。觀已便知頞邏茶迦。 Thế Tôn phục quán trừ bỉ thùy ưng sơ văn ngã pháp ngã đương vi/vì/vị thuyết 。quán dĩ tiện tri át lá trà Ca 。 邏摩應先聞我法。 lá ma ưng tiên văn ngã pháp 。 天復白言頞邏荼迦邏摩命過來已經七日。有說昨日。 Thiên phục bạch ngôn át lá đồ Ca lá ma mạng quá/qua lai dĩ Kinh thất nhật 。hữu thuyết tạc nhật 。 爾時世尊亦起智見知彼命過而傷歎言。 nhĩ thời Thế Tôn diệc khởi trí kiến tri bỉ mạng quá/qua nhi thương thán ngôn 。 彼失大利若彼聞我所說法者當得正解。 bỉ thất Đại lợi nhược/nhã bỉ văn ngã sở thuyết pháp giả đương đắc chánh giải 。 問佛初得阿耨多羅三藐三菩提時。何故不為二人說法。 vấn Phật sơ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。hà cố bất vi/vì/vị nhị nhân thuyết Pháp 。 而令命過不得聞法將非教化失時耶。 nhi lệnh mạng quá/qua bất đắc văn Pháp tướng phi giáo hóa thất thời da 。 有說。世尊初成佛時未起為他說法心。 hữu thuyết 。Thế Tôn sơ thành Phật thời vị khởi vi/vì/vị tha thuyết Pháp tâm 。 又未以大悲緣有情界故。無化道失時之咎。 hựu vị dĩ đại bi duyên hữu tình giới cố 。vô hóa đạo thất thời chi cữu 。 尊者妙音說曰。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 佛初得無上菩提時愛重法故多日思念。尚不及起飲食之心。 Phật sơ đắc vô thượng Bồ-đề thời ái trọng Pháp cố đa nhật tư niệm 。thượng bất cập khởi ẩm thực chi tâm 。 況能起心為他說法。復有說者。 huống năng khởi tâm vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 初成佛時未建立有情三聚差別。 sơ thành Phật thời vị kiến lập hữu tình tam tụ sái biệt 。 未知所應化導及非所應故無有失。 vị tri sở ưng hóa đạo cập phi sở ưng cố vô hữu thất 。 有說彼時二人善根未熟未堪聞法。所以者何。 hữu thuyết bỉ thời nhị nhân thiện căn vị thục vị kham văn Pháp 。sở dĩ giả hà 。 佛成道已彼初一人若更經五十七日有餘命者應堪聞法。有說。 Phật thành đạo dĩ bỉ sơ nhất nhân nhược/nhã cánh Kinh ngũ thập thất nhật hữu dư mạng giả ưng kham văn Pháp 。hữu thuyết 。 五十六日。有說四十九日。 ngũ thập lục nhật 。hữu thuyết tứ thập cửu nhật 。 彼第二人若更經五十一日有餘命者應堪聞法。有說。 bỉ đệ nhị nhân nhược/nhã cánh Kinh ngũ thập nhất nhật hữu dư mạng giả ưng kham văn Pháp 。hữu thuyết 。 五十日有說。四十三日。由此非佛教化失時。 ngũ thập nhật hữu thuyết 。tứ thập tam nhật 。do thử phi Phật giáo hóa thất thời 。 世尊或時留自壽行待所化者如待蘇跋達 Thế Tôn hoặc thời lưu tự thọ hạnh/hành/hàng đãi sở hóa giả như đãi tô bạt đạt 羅等。若能留他壽行無有是處。 La đẳng 。nhược/nhã năng lưu tha thọ hạnh/hành/hàng vô hữu thị xứ 。 問佛何故傷歎耶。 vấn Phật hà cố thương thán da 。 答佛先以彼二人為師習世俗定不得真法。今佛自證無上真法欲令彼知。 đáp Phật tiên dĩ bỉ nhị nhân vi/vì/vị sư tập thế tục định bất đắc chân Pháp 。kim Phật tự chứng vô thượng chân Pháp dục lệnh bỉ tri 。 又欲以己所證饒益於彼而彼命終是以 hựu dục dĩ kỷ sở chứng nhiêu ích ư bỉ nhi bỉ mạng chung thị dĩ 傷歎。 thương thán 。 問前說彼若聞我法者當得正解依何位說得正解耶。有說。 vấn tiền thuyết bỉ nhược/nhã văn ngã pháp giả đương đắc chánh giải y hà vị thuyết đắc chánh giải da 。hữu thuyết 。 此說入正性離生位。有說。住順決擇分善根位。有說。 thử thuyết nhập chánh tánh ly sanh vị 。hữu thuyết 。trụ/trú thuận quyết trạch phần thiện căn vị 。hữu thuyết 。 起順解脫分善根位。如是說者。 khởi thuận giải thoát phần thiện căn vị 。như thị thuyết giả 。 乃至令彼除一切智增上慢。知唯佛世尊具一切智。 nãi chí lệnh bỉ trừ nhất thiết trí tăng thượng mạn 。tri duy Phật Thế tôn cụ nhất thiết trí 。 爾時名得正解。 nhĩ thời danh đắc chánh giải 。 世尊復觀除彼二人誰復最初應聞我法我當為說。 Thế Tôn phục quán trừ bỉ nhị nhân thùy phục tối sơ ưng văn ngã pháp ngã đương vi/vì/vị thuyết 。 觀已即知憍陳那等五人應先聞法。即作是念。 quán dĩ tức tri Kiều-trần-na đẳng ngũ nhân ưng tiên văn Pháp 。tức tác thị niệm 。 彼皆是我父母親族先來恭敬供養於我。 bỉ giai thị ngã phụ mẫu thân tộc tiên lai cung kính cúng dường ư ngã 。 今欲酬報為何所在。天即白言今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。 kim dục thù báo vi/vì/vị hà sở tại 。Thiên tức bạch ngôn kim tại Bà la nhiếp tư quốc Tiên nhân Lộc uyển 。 爾時世尊亦起智見知在彼處。 nhĩ thời Thế Tôn diệc khởi trí kiến tri tại bỉ xứ 。 便捨菩提樹步涉而往婆羅痆斯。 tiện xả Bồ-đề thụ bộ thiệp nhi vãng Bà la nhiếp tư 。 問佛具最勝神足何以步涉往耶。答敬重法故不以神足。 vấn Phật cụ tối thắng thần túc hà dĩ bộ thiệp vãng da 。đáp kính trọng Pháp cố bất dĩ thần túc 。 然於行時足常去地如四指量。 nhiên ư hạnh/hành/hàng thời túc thường khứ địa như tứ chỉ lượng 。 一一足迹皆有喜旋吉祥可愛。千輻輪相分明如畫。 nhất nhất túc tích giai hữu hỉ toàn cát tường khả ái 。thiên phước luân tướng phân minh như họa 。 身影所觸乃至七日能令有情至其處者諸根安 thân ảnh sở xúc nãi chí thất nhật năng lệnh hữu tình chí kỳ xứ/xử giả chư căn an 悅。漸次行到婆羅痆斯。 duyệt 。tiệm thứ hạnh/hành/hàng đáo Bà la nhiếp tư 。 爾時五人忽遙見佛遂共立制。 nhĩ thời ngũ nhân hốt dao kiến Phật toại cọng lập chế 。 彼憍答摩懈慢多求狂亂失志空無所獲。而今復來欲相呼誘。 bỉ kiêu/kiều đáp ma giải mạn đa cầu cuồng loạn thất chí không vô sở hoạch 。nhi kim phục lai dục tướng hô dụ 。 我等宜各勿與言談恭敬問訊。但敷一常座任其坐不。 ngã đẳng nghi các vật dữ ngôn đàm cung kính vấn tấn 。đãn phu nhất thường tọa nhâm kỳ tọa bất 。 爾時世尊漸行近彼威德所逼。 nhĩ thời Thế Tôn tiệm hạnh/hành/hàng cận bỉ uy đức sở bức 。 令捨本期不覺一時從座而起趍走迎逆合掌歸命。 lệnh xả bổn kỳ bất giác nhất thời tùng tọa nhi khởi xu tẩu nghênh nghịch hợp chưởng quy mạng 。 於中或有改敷淨座。或取佛衣或取佛鉢。 ư trung hoặc hữu cải phu tịnh tọa 。hoặc thủ Phật y hoặc thủ Phật bát 。 或有供水。或有洗足。俱白佛言唯願就座。 hoặc hữu cung/cúng thủy 。hoặc hữu tẩy túc 。câu bạch Phật ngôn duy nguyện tựu tọa 。 佛便作念如是癡人自立制約須臾還破。 Phật tiện tác niệm như thị si nhân tự lập chế ước tu du hoàn phá 。 時佛就座安詳而坐。威光奇特如妙高山。 thời Phật tựu tọa an tường nhi tọa 。uy quang kì đặc như diệu cao sơn 。 是時五人雖復恭敬而猶呼佛為具壽。 Thị thời ngũ nhân tuy phục cung kính nhi do hô Phật vi/vì/vị cụ thọ 。 或復稱佛為喬答摩。 hoặc phục xưng Phật vi/vì/vị kiều đáp ma 。 佛即告言汝等勿呼如來為具壽亦勿稱觸姓名。 Phật tức cáo ngôn nhữ đẳng vật hô Như Lai vi/vì/vị cụ thọ diệc vật xưng xúc tính danh 。 若故爾者當於長夜獲無義利受諸劇苦。所以者何。 nhược/nhã cố nhĩ giả đương ư trường/trưởng dạ hoạch vô nghĩa lợi thọ/thụ chư kịch khổ 。sở dĩ giả hà 。 如來已證無上菩提安隱涅槃。 Như Lai dĩ chứng vô thượng Bồ-đề an ổn Niết-Bàn 。 度生老病死覺一切法性。救護一切為三界尊。 độ sanh lão bệnh tử giác nhất thiết pháp tánh 。cứu hộ nhất thiết vi/vì/vị tam giới tôn 。 成就無邊功德法故。時五人言。具壽猶是昔喬答摩。 thành tựu vô biên công đức Pháp cố 。thời ngũ nhân ngôn 。cụ thọ do thị tích kiều đáp ma 。 身形所作不異往日。懈慢多求狂亂失志。 thân hình sở tác bất dị vãng nhật 。giải mạn đa cầu cuồng loạn thất chí 。 捨於苦行受好飲食以油塗身皮膚充悅。 xả ư khổ hạnh thọ/thụ hảo ẩm thực dĩ du đồ thân bì phu sung duyệt 。 雖知具壽自稱證得無上菩提安隱涅槃誰當相 tuy tri cụ thọ tự xưng chứng đắc vô thượng Bồ-đề an ổn Niết-Bàn thùy đương tướng 信。而不許我稱觸名姓。世尊告曰。 tín 。nhi bất hứa ngã xưng xúc danh tính 。Thế Tôn cáo viết 。 汝今觀我面貌威光諸根容止豈與昔日同耶。 nhữ kim quán ngã diện mạo uy quang chư căn dung chỉ khởi dữ tích nhật đồng da 。 五人答言。我觀具壽實異於昔。佛言。 ngũ nhân đáp ngôn 。ngã quán cụ thọ thật dị ư tích 。Phật ngôn 。 我若不證法者豈得如是。 ngã nhược/nhã bất chứng Pháp giả khởi đắc như thị 。 汝應以此證知我得無上菩提。何故猶於如來而生不信。 nhữ ưng dĩ thử chứng tri ngã đắc vô thượng Bồ-đề 。hà cố do ư Như Lai nhi sanh bất tín 。 世尊於是漸漸化誘令其調伏。 Thế Tôn ư thị tiệm tiệm hóa dụ lệnh kỳ điều phục 。 於日初分為二人說法教誡教授。 ư nhật sơ phần vi/vì/vị nhị nhân thuyết Pháp giáo giới giáo thọ 。 令餘三人入村乞食彼所乞食充足六人。 lệnh dư tam nhân nhập thôn khất thực bỉ sở khất thực sung túc lục nhân 。 於日後分為三人說法教誡教授。令餘二人入村乞食。 ư nhật hậu phần vi/vì/vị tam nhân thuyết Pháp giáo giới giáo thọ 。lệnh dư nhị nhân nhập thôn khất thực 。 所乞飲食充足五人。世尊性離非時食故。 sở khất ẩm thực sung túc ngũ nhân 。Thế Tôn tánh ly phi thời thực cố 。 如是教化經於三月。有說四月。令彼五人善根熟已。 như thị giáo hóa Kinh ư tam nguyệt 。hữu thuyết tứ nguyệt 。lệnh bỉ ngũ nhân thiện căn thục dĩ 。 於迦栗底迦月白半八日如來為彼轉正法輪。 ư Ca lật để ca nguyệt bạch bán bát nhật Như Lai vi/vì/vị bỉ chuyển chánh Pháp luân 。 時憍陳那最初見法。佛便三問汝已解耶。 thời Kiều-trần-na tối sơ kiến Pháp 。Phật tiện tam vấn nhữ dĩ giải da 。 此意問言汝今觀我是懈慢多求狂亂失志不 thử ý vấn ngôn nhữ kim quán ngã thị giải mạn đa cầu cuồng loạn thất chí bất 證無上菩提涅槃而誑汝耶。故三問解不。 chứng vô thượng Bồ-đề Niết-Bàn nhi cuống nhữ da 。cố tam vấn giải bất 。 彼還三反答言已解此意。 bỉ hoàn tam phản đáp ngôn dĩ giải thử ý 。 答言我今觀佛實非懈慢多求。亦非狂亂失志。 đáp ngôn ngã kim quán Phật thật phi giải mạn đa cầu 。diệc phi cuồng loạn thất chí 。 又實證得菩提涅槃而非誑我。 hựu thật chứng đắc Bồ-đề Niết Bàn nhi phi cuống ngã 。 我今為佛證人故三答已解。是故為止誹謗佛三問之。有說。 ngã kim vi/vì/vị Phật chứng nhân cố tam đáp dĩ giải 。thị cố vi/vì/vị chỉ phỉ báng Phật tam vấn chi 。hữu thuyết 。 為顯本願滿足是以三問。其事云何。 vi/vì/vị hiển bản nguyện mãn túc thị dĩ tam vấn 。kỳ sự vân hà 。 曾聞過去此賢劫中有王名羯利。 tằng văn quá khứ thử hiền kiếp trung hữu Vương danh yết lợi 。 時有仙人號為忍辱。住一林中勤修苦行。 thời hữu Tiên nhân hiệu vi/vì/vị nhẫn nhục 。trụ/trú nhất lâm trung cần tu khổ hạnh 。 時羯利王除去男子。 thời yết lợi Vương trừ khứ nam tử 。 與內宮眷屬作諸伎樂遊戲林間縱意娛樂經久疲厭而便睡眠。 dữ nội cung quyến thuộc tác chư kĩ nhạc du hí lâm gian túng ý ngu lạc Kinh cửu bì yếm nhi tiện thụy miên 。 內宮諸女為花果故遊諸林間。 nội cung chư nữ vi/vì/vị hoa quả cố du chư lâm gian 。 遙見仙人於自所止端身靜思便馳趣之。 dao kiến Tiên nhân ư tự sở chỉ đoan thân tĩnh tư tiện trì thú chi 。 皆集其所到已頂禮圍繞而坐。仙人即為說欲之過。 giai tập kỳ sở đáo dĩ đảnh lễ vi nhiễu nhi tọa 。Tiên nhân tức vi/vì/vị thuyết dục chi quá/qua 。 所謂諸欲皆是不淨臭穢之法。是可訶責是可厭患。 sở vị chư dục giai thị bất tịnh xú uế chi Pháp 。thị khả ha trách thị khả yếm hoạn 。 誰有智者當習近之。諸姊皆應生厭捨離。 thùy hữu trí giả đương tập cận chi 。chư tỉ giai ưng sanh yếm xả ly 。 王從睡覺不見諸女便作是念。 Vương tùng thụy giác bất kiến chư nữ tiện tác thị niệm 。 將無有人誘奪去耶。即拔利劍處處求覓。 tướng vô hữu nhân dụ đoạt khứ da 。tức bạt lợi kiếm xứ xứ cầu mịch 。 乃見諸女在仙人邊圍繞而坐。 nãi kiến chư nữ tại Tiên nhân biên vi nhiễu nhi tọa 。 生大瞋恚是何大鬼誘我諸女。即前問之汝是誰耶。答言我是仙人。 sanh Đại sân khuể thị hà Đại quỷ dụ ngã chư nữ 。tức tiền vấn chi nhữ thị thùy da 。đáp ngôn ngã thị Tiên nhân 。 復問在此作何事耶。答言修忍辱道。王作是念。 phục vấn tại thử tác hà sự da 。đáp ngôn tu nhẫn nhục đạo 。Vương tác thị niệm 。 此人見我瞋故便言我修忍辱。 thử nhân kiến ngã sân cố tiện ngôn ngã tu nhẫn nhục 。 我今試之即復問言。汝得非想非非想處定耶。 ngã kim thí chi tức phục vấn ngôn 。nhữ đắc phi tưởng phi phi tưởng xử định da 。 答言不得。次第責問乃至汝得初靜慮耶。 đáp ngôn bất đắc 。thứ đệ trách vấn nãi chí nhữ đắc sơ tĩnh lự da 。 答言不得。王倍瞋忿語言。 đáp ngôn bất đắc 。Vương bội sân phẫn ngữ ngôn 。 汝是未離欲人云何恣情觀我諸女。復言我是修忍辱人。 nhữ thị vị ly dục nhân vân hà tứ Tình quán ngã chư nữ 。phục ngôn ngã thị tu nhẫn nhục nhân 。 可伸一臂試能忍不。爾時仙人便伸一臂。 khả thân nhất tý thí năng nhẫn bất 。nhĩ thời Tiên nhân tiện thân nhất tý 。 王以利劍斬之。如斷藕根墮於地上。 Vương dĩ lợi kiếm trảm chi 。như đoạn ngẫu căn đọa ư địa thượng 。 王復責問汝是何人。答言我是修忍辱人。 Vương phục trách vấn nhữ thị hà nhân 。đáp ngôn ngã thị tu nhẫn nhục nhân 。 時王復令伸餘一臂即復斬之如前責問。 thời Vương phục lệnh thân dư nhất tý tức phục trảm chi như tiền trách vấn 。 仙人亦如前答我是修忍辱人。 Tiên nhân diệc như tiền đáp ngã thị tu nhẫn nhục nhân 。 如是次斬兩足復截兩耳。又割其鼻一一責問答皆如前。 như thị thứ trảm lưỡng túc phục tiệt lượng (lưỡng) nhĩ 。hựu cát kỳ tỳ nhất nhất trách vấn đáp giai như tiền 。 令仙人身七分墮地作七瘡已王心便止。 lệnh Tiên nhân thân thất phần đọa địa tác thất sang dĩ Vương tâm tiện chỉ 。 仙人告言。王今何故自生疲厭。 Tiên nhân cáo ngôn 。Vương kim hà cố tự sanh bì yếm 。 假使斷我一切身分猶如芥子乃至微塵。 giả sử đoạn ngã nhất thiết thân phần do như giới tử nãi chí vi trần 。 我亦不生一念瞋忿。所言忍辱終無有二。復發是願。 ngã diệc bất sanh nhất niệm sân phẫn 。sở ngôn nhẫn nhục chung vô hữu nhị 。phục phát thị nguyện 。 如汝今日我實無辜。 như nhữ kim nhật ngã thật vô cô 。 而斷我身令成七分作七瘡孔。我未來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。 nhi đoạn ngã thân lệnh thành thất phần tác thất sang khổng 。ngã vị lai thế 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。 以大悲心不待汝請最初令汝修七種道 dĩ đại bi tâm bất đãi nhữ thỉnh tối sơ lệnh nhữ tu thất chủng đạo 斷七隨眠。 đoạn thất tùy miên 。 當知爾時忍辱仙人者即今世尊釋迦牟尼是。羯利王者即今具壽憍陳那是。 đương tri nhĩ thời nhẫn nhục tiên nhân giả tức kim Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni thị 。yết lợi Vương giả tức kim cụ thọ Kiều-trần-na thị 。 故憍陳那見聖諦已佛以神力除彼闇障。 cố Kiều-trần-na kiến thánh đế dĩ Phật dĩ thần lực trừ bỉ ám chướng 。 令其憶念過去世事。 lệnh kỳ ức niệm quá khứ thế sự 。 彼便自見為羯利王佛為仙人。自以利劍斷佛七支作七瘡孔。 bỉ tiện tự kiến vi/vì/vị yết lợi Vương Phật vi/vì/vị Tiên nhân 。tự dĩ lợi kiếm đoạn Phật thất chi tác thất sang khổng 。 佛不瞋恨反以誓願欲饒益之。 Phật bất sân hận phản dĩ thệ nguyện dục nhiêu ích chi 。 故佛世尊三問解不。此意問言我豈違背昔願。 cố Phật Thế tôn tam vấn giải bất 。thử ý vấn ngôn ngã khởi vi bội tích nguyện 。 豈不如本誓願已酬滿耶。 khởi bất như bổn thệ nguyện dĩ thù mãn da 。 時憍陳那極懷恥愧合掌恭敬亦三答已解。 thời Kiều-trần-na cực hoài sỉ quý hợp chưởng cung kính diệc tam đáp dĩ giải 。 此意答言實知世尊不違昔願如本誓願皆已酬滿。 thử ý đáp ngôn thật tri Thế Tôn bất vi tích nguyện như bổn thệ nguyện giai dĩ thù mãn 。 我本愚癡作斯極惡。唯願哀愍赦我重罪。 ngã bổn ngu si tác tư cực ác 。duy nguyện ai mẩn xá ngã trọng tội 。 是故為滿本願佛三問之。有說。 thị cố vi/vì/vị mãn bổn nguyện Phật tam vấn chi 。hữu thuyết 。 世尊顯己說法有善巧力故三問之。謂此意言我於三無數劫。 Thế Tôn hiển kỷ thuyết Pháp hữu thiện xảo lực cố tam vấn chi 。vị thử ý ngôn ngã ư tam vô số kiếp 。 修無量百千難行苦行。 tu vô lượng bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 所證得法由巧說故令彼須臾即得悟解是故三問。有說。 sở chứng đắc Pháp do xảo thuyết cố lệnh bỉ tu du tức đắc ngộ giải thị cố tam vấn 。hữu thuyết 。 世尊令餘四人聞生勇勵速入見道故三問之。 Thế Tôn lệnh dư tứ nhân văn sanh dũng lệ tốc nhập kiến đạo cố tam vấn chi 。 有說。世尊欲顯善說法中師及弟子。 hữu thuyết 。Thế Tôn dục hiển thiện thuyết pháp trung sư cập đệ-tử 。 於所證法審諦真實離增上慢。 ư sở chứng pháp thẩm đế chân thật ly tăng thượng mạn 。 不同外道於未得法。起增上慢謂為已得。是以三問。 bất đồng ngoại đạo ư vị đắc pháp 。khởi tăng thượng mạn vị vi/vì/vị dĩ đắc 。thị dĩ tam vấn 。 問佛初轉法輪時有八萬諸天亦同見法。 vấn Phật sơ chuyển Pháp luân thời hữu bát vạn chư Thiên diệc đồng kiến Pháp 。 何故但說為憍陳那等五人轉法輪耶。 hà cố đãn thuyết vi/vì/vị Kiều-trần-na đẳng ngũ nhân chuyển pháp luân da 。 答此中但說正所為者。 đáp thử trung đãn thuyết chánh sở vi/vì/vị giả 。 諸天因五人故得聞非正所為是以不說。有說。人先見法故偏說之。 chư thiên nhân ngũ nhân cố đắc văn phi chánh sở vi/vì/vị thị dĩ ất thuyết 。hữu thuyết 。nhân tiên kiến Pháp cố Thiên thuyết chi 。 有說。人見現見天非現見。有說。 hữu thuyết 。nhân kiến hiện kiến Thiên phi hiện kiến 。hữu thuyết 。 佛與人趣身相威儀所作悉同天則不爾。有說。 Phật dữ nhân thú thân tướng uy nghi sở tác tất đồng Thiên tức bất nhĩ 。hữu thuyết 。 若於是處名為法滅即於是處名轉法輪。 nhược/nhã ư thị xứ/xử danh vi pháp diệt tức ư thị xứ/xử danh chuyển pháp luân 。 謂雖天中有證甘露若人中無便名法滅。 vị tuy Thiên trung hữu chứng cam lồ nhược/nhã nhân trung vô tiện danh pháp diệt 。 是故但說為人轉法輪。有說。 thị cố đãn thuyết vi/vì/vị nhân chuyển pháp luân 。hữu thuyết 。 人中佛弟子有四眾差別天中不爾。有說。 nhân trung Phật đệ tử hữu Tứ Chúng sái biệt Thiên trung bất nhĩ 。hữu thuyết 。 佛轉法輪以人為證不以天證。有說。 Phật chuyển pháp luân dĩ nhân vi/vì/vị chứng bất dĩ Thiên chứng 。hữu thuyết 。 人中有能轉者及所為者是以說之。 nhân trung hữu năng chuyển giả cập sở vi/vì/vị giả thị dĩ thuyết chi 。 天中唯有所為無能轉者是故不說。有說。人中能得種種殊勝功德。 Thiên trung duy hữu sở vi/vì/vị vô năng chuyển giả thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。nhân trung năng đắc chủng chủng thù thắng công đức 。 天中不爾。是故但說為人轉法輪。 Thiên trung bất nhĩ 。thị cố đãn thuyết vi/vì/vị nhân chuyển pháp luân 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:10:09 2008 ============================================================